顔眞卿（がんしんけい）『祭姪文稿(さいてつぶんこう)』は語る【生きざまが筆跡に】

札幌の自然食品店「まほろば」主人　宮下周平　連載コラム

顔眞卿

唐代の政治家にして書家。

傾城(けいせい)の楊貴妃にて太宗は衰運、これに逆賊・安禄山が跳梁跋扈(ちょうりょうばっこ)した唐末。

忠臣・顔眞卿、叛徒(はんと)を迎え撃つこと果敢豪猛、だが30名の親族を一挙に喪(うしな)う。

父と伴に姪(テツ)・顔季明、若くして壮絶非業なる死を遂げた。

ここに悲哀哀絶極まりなき断腸の祭文を捧げて弔(とむら)った。

その劇的書跡、名付けて『祭姪文稿(さいてつぶんこう)』、本邦初の公開となる。

信じられない長蛇の列

上野の国立博物館平成館にて開催。

タイトル「王羲之を超えた名筆」

出張時に知り、早朝から長蛇の列に飛び込む。

この書道愛好家しか知らぬはずの名蹟、今の時代に何故、かくも鑑賞者が居るのか。

―――信じられない。

だが、前後に列する人波から中国語が多く囁(ささや)かれる。

かの大戦の最中(さなか)、蒋介石(しょうかいせき)が北京より、台湾に持ち込んだという天下の至寶(しほう)。

台湾国立故宮博物院でも3年に一度の開陳。

大陸の書家・好事(こうず)家は初めて日本で鑑(み)ることの出来る絶好の好機(チャンス)だったのだ。

天皇皇后両陛下、御観覧になるニュースも手伝ってか、何重にも巡る列には感嘆の声。

記録によると10万人越え、80分待ちの渋滞行列。

―――考えられない。

たった一枚のわずか30㎝の書稿。

書に疎遠なる現代人を、天下各国の人々を、こうも動かすほどの力が、どこから出てくるのか、どこに在るのか。

現代に可能か

現代人が、これほどの文を綴れるか、これほどの書が遺せるか。

どこにワープロ、誰がスマホにかかる感動を人に与え得るものか。

法帖（書の手本）を見て臨書しても、己の字に非ず、己の生き方に非ず、まざまざとそれに気付く。

写しは写し、コピーはコピーであって、創造には成り得なかった。

書のための書、書家の書をもっとも忌み嫌ったのは、僧・良寛さんだった。

艱難の半生

顔眞卿は直言を疎(うと)まれ、妬(ねた)まれ、左遷され、安禄山等の「安史の乱」以後、不遇の中、ついに殺害された。

あの字は、激変の乱世から、生まれた悲憤慷慨(ひふんこうがい)の筆跡だった。

人に見せようとも、展覧会で賞を取りたいというのでもない。只々、その時の心情を赤裸々に吐露した一瞬の軌跡だったのだ。

その一瞬が1300年の時を超えて、人の胸に永遠の時を刻むのだ。

空海も王羲之も

空海のあの『風信帖』もしかり。

最澄に宛てた一通の書信、手紙に過ぎないのだ。

王羲之に傾倒したとはいえ、すでに自家薬籠(やくろう)中の物として自在無碍(むげ)だった。

古今の名蹟、その王羲之の『蘭亭之序(らんていじょ)』も、興に乗ってその日、曲水の宴を記録した草案だった。

幾度か書き直したが、二度とその氣雰を再現することはなかったという。

坂本龍馬の『船中八策』も、海援隊と船の中、天下再建の構想を闊達(かったつ)に誰に気兼ねなく綴ったからこそ生きている。それも、龍馬のメモ紙に過ぎなかった。

生きざまが筆跡に

一瞬一瞬の勝負ともいえる、その生きざま、その死にざま。

芸術という概念もない太古、用の美として日常の具に過ぎなかった筆墨。

しかし、顔眞卿の×(バツ)有り、直しあり、書き殴りの激情的筆跡が遺ったのは、偶然ではない。

顔回の末裔、24歳で科挙の進士に受かり、当時文官の超エリートとして文筆を振るった。

公文書を留め、辞書を作し、陸続として数々の歴史的碑文を遺した。

「多宝塔碑」「顔勤礼碑」「麻姑仙壇記」「顔氏家廟碑」等々。

それが今日の手本、法帖として伝えられている。

それは、骨があったからこそ、草行にても芯が崩れないのだ。

基本基礎の日常的鍛錬の大切さ、必要性を物語る。

大事なことは、遺すために遺したのではない。

人生の一瞬一瞬を、命を懸けて走り抜いた古人の息遣いにして足跡なのだ。

大きな天下国家分け目の狭間に、時の悪戯かもしれず、遺るべくして残っただけのことだ。

若い頃、訳も分からず独習していた『祭姪文稿』。

今にして、こういう歴史的激動の人生があったのかと感動している。

生きる！

その後にこそ、何事も

本当の足跡が付いて来ると信じられた。

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